元宇宙:科學與佛學沖突？你是沒看量子物理解“空不異色，色不異空”

在《我的世界觀》中，愛因斯坦曾經說過：宗教和科學并不是只能敵對的，他們是可以融合的，相對來說他們是一枚硬幣的兩面。

而這些年也一直有“科學的盡頭是神學”的說法哦，朱時清教授還曾開玩笑地說：“當科學家們歷盡千辛登上科學的頂峰時，卻發現神學家們早已經在那里恭候多時了。”

或許會有不少人認為這種說法言過其實了。然而，隨著量子物理學的發展，人們驚訝地發現，原來可科學與神學竟存著可以相互交融的關系。

尤其在兩千五百年前佛教提出的不少玄之又玄的理念，如今竟然在量子物理學上得到了科學的印證，莫非正如人們所說的，科學與宗教最終竟可以殊途同歸？

中國科學院院士何積豐：元宇宙很難實現真正的孿生:金色財經報道，在“上海科技時尚先鋒實驗室”揭牌上，計算機軟件專家、中國科學院院士何積豐表示，“元宇宙這個概念最近很火，我們要理性看待。智能制造領域的數字孿生技術與元宇宙相仿，也是把物理世界轉化為對應的虛擬世界，這種轉化遇到了兩個難題：一是孿生的虛擬世界里沒有問題，但真實的物理世界卻出現了故障，兩個世界很難實現真正的孿生；二是很難將物理世界中的一些物體和性質直接轉化為虛擬世界，這方面有待進一步的技術研發。”[2022/1/9 8:36:03]

聲音 | 中國社會科學報：區塊鏈應用于政府治理的三重風險:中國社會科學報今日發表題為《安全、法律與秩序：區塊鏈應用于政府治理的三重風險》的評論文章。文章指出，在區塊鏈眾多的應用場景里，將該技術與政府治理相結合，進而打造區塊鏈支持下的智能型政府，是公共管理的一個熱點研究領域。然而，政府治理中過度依賴開放的區塊鏈技術極易拉大政府部門和社會間的“技術鴻溝”。就區塊鏈技術發展的現狀和政府人員對該技術的了解情況來看，在政府治理領域中引入區塊鏈技術，極易忽略其性能上潛在的風險。區塊鏈技術在促進政府治理變革的同時，也給政府部門帶來了一定的風險與挑戰。具體而言，主要包括安全、法律和秩序三個方面。文章中表示，要解決上述問題，政府管理者、區塊鏈從業者首先要明確區塊鏈的本質。在此基礎上，圍繞區塊鏈技術在政府部門應用中存在的缺陷，構建完善的彌補和監管機制，以最小化其負面效應。其次，政府也應科學理性地看待區塊鏈技術，并且要認識到區塊鏈技術在政府部門的應用會面臨安全、法律以及秩序上的風險。最后，要尋找出區塊鏈在政府治理中最佳的適用場景，探索其對政府治理最有益的應用方式。[2020/2/20]

當然這種猜測也并非毫無根據的，所以今天小君就來和大家聊聊，那些佛學與科學相互印證的有趣案例。

動態 | 俄羅斯核科學家因非法使用政府設備開采比特幣被判刑三年:據Coindesk消息，俄羅斯一名核實驗室科學家因非法使用政府設備開采比特幣，將在監獄服刑三年。據悉，俄羅斯薩洛夫實驗物理研究所的Andrey Rybkin是三名被當地司法法庭判刑的員工中的最后一名。除了需要服役，Rybkin還將支付20萬盧布(約合3122美元)的罰款。另外兩名因非法挖礦案件被定罪的員工被處以罰款，其中一人被判處四年有期徒刑，緩期執行。[2019/10/25]

《大般若經》有云“空不異色，色不異空，”若從佛學的角度來說，這是一種“自性空的狀態”，估摸著這么一說又有朋友要問小君，什么是“自性空”？那么要解釋起來話就長了。

聲音 | 韓國科學技術院教授：有必要完善區塊鏈方面的監管規定:據韓國經濟消息，今日，韓國智慧城市總體規劃家，韓國科學技術教授鄭在承教授指出，在設計智慧城市的過程中受到阻力，其中公共部門數據的云端存儲很難受用，因此有必要完善相關規定，包括區塊鏈方面的監管。[2019/1/29]

不過，若小君說，所謂的“空不異色，色不異空”也可以理解為，這世間一切萬物的表象，都是存在于不存在的疊加狀態，就類似于量子物理學中著名的思想實驗“薛定諤的貓”中，那只處于“生”與“死”狀態疊加的貓咪一般，或許就會更容易理解一些吧。

相信還有朋友會告訴小君：薛定諤的貓我知道呀，可是所謂的“生”與“死”的疊加狀態我無法理解呀。為什么量子物理學中，一定要有觀察者結果才會“坍縮”呢？

關于這個問題，其實量子物理學中存在著不少的假說，不過對于小君來說，最好理解的說法莫過于平行宇宙的說法，或者也可以說是多宇宙論。

從多宇宙論的角度來說，當我們打開箱子的時候，此時已經分裂出兩個平行空間，其中一個空間貓咪依舊活著，而另一個空間貓咪卻已經死亡了，而作為觀測者的我們只能隨機進入其中一個空間，因此我們也只能得到其中一個結果。

因此，科幻界中其實還流傳著這么一種說法，當我們在生活中做出角色的時候，空間已經在我們抉擇的瞬間分裂了，而隨著人們不斷地面臨抉擇，這世界早已分裂出存在無數種可能結果的空間了，相信漫威迷們一定對這種說法不陌生對不，在《復聯4》，和美劇《洛基》中都對此略有著墨。

巧的是，這種多重宇宙論恰恰又與佛教中的“大千世界觀”相印證。《阿含經》云，“此千世界，猶如周羅，名小千世界，……周羅一千世界，是名第二中千世界……如此第二中千世界，以為一數，復滿千界，是名三千大千世界”

而這無量法界，無量眾生又是云何而來呢？《楞嚴經》中，樓富樓便曾問佛陀“清凈本然。云何忽生山河大地”而佛陀的回答，簡單概括便是：世人一念妄心，亦或可以解釋為分別心，方生出了可以讓我們感知得到的大千世界。是謂“三界唯心，萬法唯識”。

隨著我們一生抉擇所分裂出的眾多空間，存在著各種各樣不同生活狀態的“我”，隨著抉擇和境遇的不同，有的“我”功成名就，有的“我”落魄狼狽，那么到底哪個“我”是真的“我”呢？因此我們如今所感受到的唯一而篤定的我，不過是千千萬萬個“我”中的假象罷了，這便是佛教中的“無我”。

這么解釋起來，是不是發現量子物理學與佛法竟然完美地融洽了，互相印證的同時也讓這些玄之又玄難懂理論多了一個理解的空間呢。

當然，目前量子物理學仍處在于探索階段，許多理論雖未得到實踐證實，到但是洛基嚴密，難以證偽，相信隨著學科的不斷發展，還會有更多理論等待我們去發現和驗證。

或許將來我們真的會發現，佛學與科學并非對立關系，而是確實可以做到殊途同歸，互相印證。而人們也將可以從不同的角度，更進一步去理解和認知我們生存的世界，以及我們的人生意義。

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