阿拉貢:中世紀時期，歐洲宮廷的炫耀奢侈之風，體現在哪些方面？

引言

中世紀時期，歐洲宮廷的炫耀奢侈之風，體現在哪些方面？——首先，在回答這個問題前，我們需要知道，在1448-1449年間，一名迪斯特市的石雕工需要至少263天的工作，才能制造出一座供朝拜用的圣餐塔。德里克·布茨著名的魯汶三聯畫《最后的晚餐》獲得了200荷蘭盾的報酬，相當于一個泥瓦匠大師1000個工作日的報酬。但是他的合同明確要求他從該日起直到這幅畫交付不接受任何其他傭金工作。

有時，傭金并不以貨幣形式支付。修道院經常用實物代替傭金支付，要么是黑麥，要么是公牛。更重要的是，藝術產品產量的增加可能對整個經濟產生了一些負面影響：對奢侈的投資導致了商業資本的埋葬。

在中世紀晚期，這更加不利，因為藝術生產實際上從貨幣流通中提取了大量的黃金和白銀，而貨幣流通已經嚴重缺乏黃金。1420年，公爵教堂的庫存里有重達5600磅的銀和40磅的金。

1456年，菲利普公爵擁有總共價值約30000馬克的金銀餐具。菲利普公爵為他與格洛斯特的漢弗萊決斗而訂購的服裝使用了120多磅銀和鍍金銀。此外，金銀被用于制作手稿、掛毯、刺繡和繪畫等。1386年，100磅黃金被編織成一套掛毯。

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1469年，兩個布魯塞爾金匠提供了4馬克6盎司半的白銀和1盎司多的黃金，用于完成和裝訂為大膽查理制作的一些手稿。大量金銀退出流通無疑加劇了貨幣供應不足造成的通貨緊縮效應，從而導致貿易和經濟趨于停滯。

對奢侈品和藝術品的需求的不斷膨脹，導致了低地國家部分城市經濟結構的轉變，從占主導地位的大規模紡織品的生產，轉向多種奢侈品和藝術品貿易的更加多元化的經濟。

然而，藝術部門的絕對和相對增長不可能導致整體經濟增長，這可能只是緩解了危機，特別是在大城鎮，那里是勃艮第宮廷和政府機構以及外國商人的主要所在地。相反，對奢侈的投資還導致了商業資本的埋葬，對整個經濟產生了負面影響。

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炫耀文化的對外傳播

當時的勃艮第公爵們的聲望如日中天，西班牙天主教君主、意大利諸君主和英國國王紛紛模仿勃艮第公爵，他們巧妙地利用勃艮第的炫耀形式，強化并張揚了他們各自的朝廷聲望，不僅在勃艮第的偉大時期，而且在大膽查理逝世和勃艮第朝廷瓦解以后的很長一段時間里，勃艮第宮廷的影響仍然存在。

對歐洲宮廷炫耀文化的影響

勃艮第與英國、西班牙和意大利諸國都保持著外交關系和商業貿易，這也促進了彼此間的文化和藝術交流。英國國王、西班牙君主和意大利眾君主都對勃艮第宮廷儀式中的炫耀文化刻意模仿。

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英國愛德華四世在勃艮第荷蘭的流放歲月使他目睹了勃艮第朝廷的奢華。后來，愛德華購買了許多代表勃艮第公爵財富的掛毯，包括《尼布甲尼撒歷史》、《亞歷山大歷史》、《基督受難》、《最后審判日》等系列掛毯。

這種選擇類似于此前好人菲利普購買的掛毯，揭示了愛德華對勃艮第公爵的刻意仿效。亨利七世對勃艮第宮廷的模仿遠勝于愛德華四世。1501年亞瑟王子與阿拉貢的凱瑟琳的婚禮就是一個很好的例子。

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婚禮場景風格和主題寓言均借鑒了勃艮第模式，上演了各種表演節目和比武競賽，比賽的主題和參賽者精心制作的服裝和裝備，讓人想起1468年大膽查理和瑪格麗特的婚禮上的騎士競賽。宴會中的表演有意識地讓人聯想到勃艮第宮廷1468年那場傳奇的慶典。

勃艮第公爵的歐洲聲望促進了歐洲各君主對勃艮第藝術的興趣。在西班牙伊莎貝拉為其父母胡安二世和葡萄牙的伊莎貝拉所操辦的奢華殯葬儀式上，她請來第戎畫家安東尼奧卡菜森來裝飾陵墓所在的卡爾圖哈修道院。

荷蘭雕刻家吉·爾西羅雕刻了主禮拜堂內伊莎貝拉父母精美的雪花石膏墓碑、伊莎貝拉早夭的兄長的墻壁陵墓以及阿方索王子下跪禱告的豪華雕刻。

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伊莎貝拉與其丈夫斐迪南對勃艮第音樂也青睞有加。他們效仿勃艮第公爵利用音樂營造恢宏氣派的儀式慶典，勃艮第音樂成就為伊莎貝拉和斐迪南提供了具體的表演項目和常備劇目。

米蘭公爵加利佐·瑪麗亞·斯福爾扎模仿勃艮第組建教堂唱詩班。1473年，大名鼎鼎的音樂贊助人紅衣主教皮艾特羅拜會加利佐·瑪麗亞，于是他大肆炫耀其裝飾一新的演出場所和優秀音樂家組成的唱詩班，以展示他的財富和力量。加利佐瑪麗亞甚至在音樂家的衣著打扮上也仿效大膽查理。金羊毛勛章會議期間，勃艮第公爵的唱詩班身著天絨和土耳其亞麻布衣飾。于是，在1475年的圣誕節

和1476年的圣喬治節，加利佐·瑪麗亞同樣為其歌手訂做了黑天鵝絨和土耳其亞麻服裝。佛羅倫薩的實際統治者梅迪奇家族效仿勃艮第公爵舉行騎士比武，眾多鋪排炫耀的比武競賽令15世紀佛羅倫薩人目不暇接。

1468年4月，為慶祝與威尼斯和平簽字儀式和他與克拉麗斯訂婚的喜事，洛倫佐梅迪奇在1469年2月7日主辦了以宮廷愛情為主題的騎士競賽。富有創意的表演和華麗驚人的服裝，使人們回想起一年前的大膽查理的婚慶大賽。

炫耀文化與資本主義

宮廷的炫耀奢侈之風逐漸在西歐鄉紳階層和富裕市民中蔓延開來，到了16世紀，隨著人們購買能力的增強，在奢侈品市場和炫耀文化的刺激下，人們對奢侈品的購買欲空前增強。然而，這些奢侈品大多依賴于進口，因此不利于本國工業生產的發展，而且造成大量黃金外流，不利于國家財富的積累；個人若過分追求奢侈品，也會陷入財產危機。

16世紀的殖民活動使西班牙獲得了大量的財富，然而這些迅速獲得的財富并沒有被投入生產活動中，絕大部分被用于購買奢侈品以滿足對炫耀的追求，旋即流入他國手中。奢侈消費還導致西班牙王室負上國債，國王歲入中有很大一部分被用于支付國債利息。

與西班牙不同的是，英國統治者意識到了這種炫耀文化對本國經濟發展的負面影響。為了抑制這種奢侈的社會之風，英國多次頒布抑奢法令和王室赦令。

亨利八世統治時期，議會分別在1510年、1514年、1515年、1533年通過了抑奢法，這些法令與1554年法令一起生效至1604年。這些抑奢法主要是對服飾的管制，列出了不同的社會等級可以穿戴的服飾和禁止穿戴的服飾。

到伊麗莎白一世時期，女王先后頒布了12條王室敕令來推進抑奢法的實施。抑奢法的本質雖是為了維護身份等級秩序，但在一定程度上抑制了社會中的奢靡之風。此外，英國政府還大力革新本土紡織業，以減少對外國奢侈服裝的進口，減少黃金外流，增加本國財富。

與此同時，英國國王亨利八世進行宗教改革，建立以英王為首領的國教會，接受了加爾文教教義，提倡勤儉節忍，反對奢華縱欲。宗教改革促使禁欲主義開始支配世俗的道德觀念。

韋伯認為禁欲主義的節儉必然導致資本積累，新教倫理中為上帝積累財富的天職責任感則促使企業家追逐利潤并不斷產生新的利潤，因此催生出現代資本主義。

這就解釋了為何擁有大量財富、商品貿易發達的勃艮第和西班牙都沒能首先孕育出資本主義，而英國卻能成功發展出資本主義。資本主義的生產關系極大地促進了生產力的發展，而生產力的發展又推動了生產關系的變革，因此英國得以率先開展工業革命。

結語

總的來說，與韋伯觀點相反，桑巴特認為英國清教教義中的禁欲主義是資本主義的對立物，奢侈才是現代資本主義發展的動力。他認為，奢侈消費使貴族的財產以債務的形式轉移到資產階級手中，奢侈具有創造市場的功能。誠然，桑巴特的觀點有一定的道理，但他只看到了貴族階級的奢侈，忽視了中間階層普遍奢侈的消極作用，也過分夸大了奢侈品對國民經濟的貢獻。

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