KEN:道家提出“道”為宇宙本體，是產生萬物的根源，是支配一切的主宰

道家提出“道”為宇宙本體，是產生萬物的根源，是支配一切的主宰

大家好，很高興又和大家見面了，今天小編為大家介紹的內容是關于道家和法家對寶的定義和理論。老莊道家對“寶”也有一整套獨特的看法。《老子》一書說：“道者萬物之奧，善人之寶。”“吾有三寶，持而寶之：一日慈、二日儉、三曰不敢為天下先。慈故能勇，儉故能廣，不敢為天下先，故能成器長。今舍其善且勇、舍其儉且廣、舍其后且先，死矣。”

道家提出的“道”為宇宙的本體，它是產生天地萬物的根源，是支配一切的主宰。道家要求統治者也應當像“道”一樣，以自然為法，實行“無”為之治。故老子稱“萬物之奧”的“道”為“善人之寶”。老子的三寶“慈”、“儉”、“不敢為天下先”，符合“天之道”的基本特征，是“無為則無不治”的精神體現。當對立者發生戰爭殺伐之時，它勸解統治者使自己經常處于柔弱地位，以便以退為進，使“天下莫能與之爭”。由此可看出，老子的三寶，并非個人道德品質的體現，而是道家所倡導的統治理論和法術。當然，道家所講的“天道無為”、“道法自然”跟有神論的天命思想并不對立。老子的“道”和天命思想實際上是相通的。儒家大力倡導天命作用，而道家強調的是人與外界事物的超功利無為關系。你越是想追求寶，結果卻“金玉滿堂莫之能守”。你若循其道，力求清靜無為，天下之寶仍然屬于你。

高盛：美聯儲加息周期的結束可能無法刺激股市走高:金色財經報道，高盛集團首席美國股票策略師David Kostin表示，盡管本周可能標志著美聯儲加息周期的結束，這在歷史上對股市是有利的，但本輪加息周期的結束可能與歷史模式不同。估值上升通常會在加息周期結束時推動股市上漲，但標普500指數的市盈率已經遠高于任何一次加息周期結束時的市盈率，除了2000年的那次，此后盡管美聯儲暫停加息，標普500指數仍下跌。[2023/5/1 14:37:33]

關于寶的內涵，莊子也有自己的見解。《莊子》一書講了一段頗有意思的寶龜的故事：戰國時期有一個叫宋元君的官員，夜里夢見一位披著長發的人窺視其內室，并對他說：“我是清江使和伯的門下，將為漁人余且獲得，命將不保。”宋元君驚醒，派人占卜，得知是神龜托夢，即行查問是否有一個叫余且的漁人，左右答復確有此人。宋元君即著人把這個余且帶來。宋元君問余且說：“你網到了什么？”余且回答說“網到一只白龜，大約有五尺。”宋元君命余且將龜獻來。待大龜送來之后，宋元君拿不定主意，究竟是殺了好還是放了好？于是又行占卜，文顯示殺龜為吉兆。于是命人將龜殺掉，并剔除龜腸龜肉，將此大龜甲骨作鉆孔占卜之用，前后共占了72次，次次都很靈驗。

Bitstamp已裁員30%，解雇約200名員工:金色財經報道，加密貨幣交易所Bitstamp最近將員工人數減少了30%，從去年9月份的約650人減少到2月份的450人。但Bitstamp CEO Jean-Baptiste在接受采訪時表示，這不是一輪裁員，許多從事牌照、戰略、合規和安全工作的顧問完成了他們的項目，所有這些人都在去年年底完成了他們的任務。[2023/3/15 13:05:36]

故事講完以后，書中接著有一段話：“神龜能占夢于元君，而不能避余且之漁網，知能七十二鉆而無遺莢，不能避剔腸之患。如是則知有因，神有所不及也。雖有至知，萬人謀之。魚不畏網而畏鵜鶘，去小知而大知明，去善而自善矣。”意思是說：神龜既然能給宋元君托夢，為什么不能逃避余且的漁網呢？神龜之甲既然能做到七十二鉆占卜皆能靈驗，為什么神龜本身不能逃避刳腸剔肉的災難呢？可見神亦有不及之處。五尺大龜應為神寶，神雖有至知，但不及萬人智謀。魚不怕漁網而怕鵜鶘，可見去小知而明白大知，去善才能得善，莊子從中得出了無為的結論。道家并未排斥寶龜的神靈，只是其有神論表現為泛神論的特征，將人的作用放在神靈之上，強調人的主體精神，倡導“天人合一”的哲學思想，從而也就貶低了寶的作用。從這個問題上看，儒道確是互補的。道家的寶就是他們的“道”。圭、璋、璧、琮、琥、璜的神異功能已不復存在。龜貝之屬的先知作用也已失靈，取而代之的是人的智慧，是道家的學術思想。這是道家對“寶”定義的轉換。

Coinbase和Kraken高管：平臺上提供的產品不是證券:金色財經報道，Coinbase全球監管政策副總裁Scott Bauguess周四在數字資產研討會上的小組討論中表示，我們很高興我們在美國提供的產品不是證券。Coinbase上的代幣表現得不像證券，因為缺乏股息和剩余利息；但即使所有的代幣都被認定為有價證券，Coinbase也能讓它發揮作用。有合理的規則，這是可以做到的。

Kraken全球政策主管Jonanthan Jachym對此表示贊同。他補充說：“在推進交易政策方面，領導人需要考慮如何調整現行法律以適應加密貨幣，比如信息披露、市場誠信、利益沖突規則，這不是重新創造，這些政策已經存在很長時間了，但(這項技術)有細微差別。”

Jachym表示，Kraken此舉是戰略性的，交易所期待更多關于質押的指導。盡管Kraken決定不打官司，但Jachym表示該行業已準備好戰斗。[2023/3/3 12:40:22]

與儒道之論大相徑庭的是，法家對“寶”采取了否定的態度。法家曾提出一整套推行法制的理論和方法，排除了商周以來的天命神權思想，反對“禮治”、“德治”和“人治”，反對復古倒退，代表了當時新興地主階級的利益。正因為法家取否定天神人鬼的態度，那么以鬼神思想為前提的傳統玉寶理論當在否定之列，這個內容在《管子》書中有許多記載。

被標記為FalconX地址在過去24小時內將7765萬穩定幣轉移至Binance:金色財經報道，據PeckShield監測，被Etherscan標記為加密貨幣經紀商FalconX（開頭為0x115）地址在過去24小時內將6050萬枚USDC、1115萬枚USDT 、600 萬枚BUSD（約合7765 萬美元）轉移至Binance交易所。[2022/12/14 21:44:56]

《管子》是托名管仲的一部文集。管仲是春秋前期著名的家、思想家，對戰國時期法家思想的形成影響很大。在對待寶理論的問題上，他對孔孟持直接否定的態度，予以了無情的批駁。《管子》中有段重要的話：;“犧牲圭璧，不足以饗鬼神。主功有素，寶幣奚為？”說的是，用犧牲圭璧珠寶祭祀鬼神，并不能起到理想的作用。君主保國靠的是為民立功，這樣，諸侯鄰國便不敢侵犯，寶玉幣帛又有何用。黃金等物不過是“用之量也”，是一種貨幣，是換算度量的尺度。

《管子》一書所認為的“寶”是什么呢？請看書中的闡釋：“國有寶有器有用。城郭險阻蓄藏，寶也。圣智，器也。珠玉，末用也。先王重其寶器而輕其末用，故能為天下。王主積于民，霸主積于將士，衰主積于貴人，亡主積于婦女珠玉。故先王慎其所積。”對國家來說，城池牢固，防御工事修得好，平息盜賊，多藏糧食等物資，保證百姓吃飽肚子，這幾樣都是可寶貴的。圣人大智、智無遺策，操此者可成大器，是為主器。至于珠寶之類，饑不可食，寒不可衣，糜廢多而得益少，只能是最無用之物。所以王主慎積藏，使民充足；霸主慎積兵，使卒奮勇；而衰主益其驕，亡主迷于女色珠玉。這是何等痛切之言辭。

《管子》一書所說的“寶”常常是指政策、策略或政令。“成功之道，贏縮為寶”。為求成功，當進則進，當退則退。這種進退方略，便是所謂“寶”。《管子》又說：“不為重寶虧其命，故日令貴于寶。”這句話里前后兩個“寶”字指的當是金玉珠寶。國之君主不想因癡迷珠寶而損其性命，當然要把政令看得比財寶還要珍貴。在法家看來，政令乃是至寶。

《管子》甚至說：“人君為無好金玉財貨。必欲得其所好，然則必有以易之。”書中勸國君不要喜好金玉財寶，并警告說，一國之主如非要迷戀金玉財貨，其統治地位必然受到威脅而發生動搖。《管子》的觀點是鮮明的。好的，今天的內容就是這些，歡迎大家訂閱我們，和我們一起了解更多好玩有趣的資訊。

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