KAVA:玉豬變形記——豬年幣說豬

原標題：豬年幣說豬——玉器上的豬

豬，自古以來都是十分重要的牲畜，在某種程度上也是家庭財富的象征。古人事死如事生，作為與生活息息相關的動物，豬的形象廣泛出現在墓葬當中，其中以玉豬最具代表性。這些玉豬有些是死者生前所佩，有些是祭祀禮器，還有一些是專門用于下葬的玉器，種類繁多，各具時代特色。而玉豬的形象也隨時代而演變，背后所代表的含義也有所變化。從這一小小物件的演變過程中，亦可窺見中華文化的變遷與文明的進步。

玉豬龍：圖騰崇拜

先民對動物崇拜的內容和方式豐富多彩。對于遠古氏族社會的人來說，面對比自己強大兇猛的動物，很容易產生畏懼心理，并且由畏懼衍生出崇拜。紅山文化墓葬出土的玦形玉豬龍，就是這種原始圖騰崇拜的體現。玉豬龍的形象十分特別，兩只大大豎起的豬耳，被夸張地安在了抽象變體的玉豬龍眼部。這一原始圖騰，表達了先民對自然神向往而敬畏的復雜情感。從玦形玉豬龍造型上，也可看到紅山原始氏族兇悍善斗的性格。佩帶者也希望通過佩帶玉豬龍，強化自己的武力與神力，從而達到與自然溝通的更高境界。這一時期的玉豬龍造型，雖然簡單樸素，但能讓人感覺到一種神秘的信仰力量。因為在先民眼里，這時的豬并不是用于食用的家畜，而是有祭祀含義的自然神力的化身。遠古時期，紅山先民之所以創造玉豬龍的形象，不僅僅是為了視覺上的勇武有力，更重要的是通過半獸半神的動物崇拜，以期形成人與神之間的彼此溝通，從而得到神力的庇佑。

基于量子的采礦過渡可能會節省大約126.7TWH 的能源:金色財經報道，英國肯特大學計算機學院最近進行了一項研究，將當前基于 ASIC 的礦機的能耗率與基于量子的解決方案進行了比較。根據該團隊的研究論文，利用量子計算的系統在能效方面明顯優于標準采礦設備，根據相對保守的估計，向基于量子的采礦過渡可能會節省大約 126.7 TWH 的能源，或者換句話說，就是 2020 年瑞典的總能源消耗量。[2023/6/9 21:25:17]

玉豬握：死后尊榮

商周以后的玉豬，不再像紅山文化的玉豬龍那樣抽象，整體形制具有很強的寫實性。這說明人類因自己的強大，擁有了許多動物所沒有的特殊本領，使得一些動物，如牛豬、犬羊、雞鴨等，經過長期馴化，成為農業社會中家庭財富的一部分，從而與人形成相互依存的關系。通過馴養，豬逐漸從具有宗教意味的原始圖騰，演化成與古人生活息息相關的動物，以漢代最具代表性。

Kava宣布完成Kava 13主網升級，上線Kava EVM 2.0:5月18日消息，據官方推特，Kava Chain宣布Kava 13主網已于2023年5月18日推出，此次升級重點在于上線Kava EVM 2.0、增加Cosmos SDK和EVM鏈上的錢包和DApp及資產的實用性、Strategic Vault (戰略金庫) 管理升級。[2023/5/18 15:10:49]

在眾多漢墓中，玉豬都作為重要的陪葬玉器出現，可見古人對這一器物的重視程度。中國古代玉器用途甚多，大體可分為工具儀仗、禮器、佩飾、實用以及葬玉等幾大類。這里所說的葬玉，指的是那些專門為死去的人制作的陪葬玉器。玉豬也屬這類葬玉，握在死者手中，以象征財富，企盼伴隨死者永遠過著富裕安康的生活。古人認為死時不能空手而去，要握著財富及權力，因此，玉豬握便成為漢代最流行的殮葬用玉的一種。同時也因為當時的人們認為，隨葬玉豬是對死者靈魂的一種護衛。

阿根廷國家稅務機關發現另一非法加密礦場:10月26日消息，阿根廷國家稅務機關（AFIP）發布公告稱，發現另一個未正確申報其業務活動的加密礦場，該站點擁有足夠的設備，每年可賺取10萬美元。

此前報道，10月21日，阿根廷國家稅務機關（AFIP）在一項“大型行動”中搗毀了一個未申報的加密貨幣礦場，逮捕了40人。[2022/10/26 16:39:28]

豬作為陪葬圖騰由來已久，早在新石器時代的墓葬中就曾多次出現過豬下頷、陶豬或豬形陶罐等。隨著社會的發展，古人用珍貴的玉來保護尸體，新石器時代晚期就出現了用玉豬隨葬的習俗。至商周時期，此葬俗進一步完善，至漢代達到鼎盛。人們對陪葬玉豬更是十分重視，制作考究。目前資料顯示，以玉豬陪葬，起源于西漢，盛行于東漢，衰落于魏晉。后世零星出土的玉豬，為仿古玉。縱觀歷史，漢代的玉豬是最豐富的，數量之大、用料之優、工藝之精，可謂前無古人、后無來者。

當前灰度以太坊信托的負溢價達35.79%:金色財經報道，據Coinglass數據顯示，灰度比特幣信托負溢價達30.1%，以太坊信托的負溢價達35.79%，ETC信托的負溢價達51.31%，LTC信托的負溢價為37.92%，BCH信托的負溢價為19.87%。[2022/6/13 4:23:22]

西漢與東漢的玉豬，在材質、造型和工藝上有所區別。材質上，西漢玉豬玉質多為青白玉，大多沁色呈赭或茶色。玉質石感明顯，缺乏透明度及光澤，屬次等玉材。東漢玉豬一般選用上等青白玉，有的還用羊脂白玉琢制，精光內蘊，光澤怡人，保存完好，沁蝕相對較少。造型上，西漢玉豬呈長條形，身體略肥胖，形象生動，體形俏美，身體重心在四肢上，大多呈快速奔跑的姿勢。且嘴圈上拱，并有三四道圈紋，鼻孔內凹，雙眼圓瞠，雙耳浮凸，寫實風格明顯，招人喜愛。而東漢玉豬多呈長條形，形體細長，呈平臥伏狀圓柱體，四肢屈于身下，背、眼、耳、腿、尾的雕琢，均較西漢玉豬更為簡練。此外，東漢玉豬的一個顯著特點是，頭、身、尾側面均呈平直狀，不像西漢玉豬呈圓鼓狀。豬尾在背部，呈條狀，并穿一孔，可以系掛，由此可知，東漢玉豬除作握玉外，還可隨身佩系。從雕刻工藝上看，西漢玉豬是寫實的，而東漢玉豬是寫意的，有的僅寥寥數刀，在長條圓柱形玉石上加琢簡單的線條，粗獷簡練，遒勁揮灑，卻能將憨態可掬的豬的形象雕刻得淋漓盡致，俗稱“漢八刀”。

漢代以后：由褒至貶

到了六朝時期，因戰亂，玉材來源匱乏，且升仙術盛行，食玉成風，玉豬握的材質就差了許多，漸為滑石豬所替代。但豬代表財富象征的意義，依然被保留了下來。東晉都城建康偶有玉豬出土，但出土最多的還是滑石豬，反映出玉豬的使用已有等級差別。富裕的貴族使用玉豬，拮據的平民只能使用滑石豬。

唐宋后的玉豬造型多樣，有的紋樣簡而粗獷，有的較為寫實，生動可愛。但是，豬象征財富的說法，在民間漸漸不再流行。元朝末年婁元禮編撰的《田家雜占》，記載了當時的諺語：“豬來貧，貓來富。”明代萬歷年間的進士江盈科所著的《雪濤談叢》中也記載道：“余邑諺云豬來窮家，貓來孝家，狗來富家。”故可見豬貓二物，為當時人所惡。到了《西游記》中，就只剩下以豬八戒為代表的慵懶、貪睡、貪吃的丑態。

形隨境遷，意由時變。玉豬的造型在各個時代都各具特色，其含義也隨著文明與文化的變遷而演變。但作為十二生肖之一，在民間，豬年仍具有風調雨順、五谷豐登的象征意義。在當代，豬年生的人仍會佩戴雕刻豬的玉佩，以祈求平安順遂，這也與紅山文化中玉豬龍的祈禱意義有所相似，可謂古今傳承、遙相呼應。

作者：張詩琦《中國金幣文化》

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