AND:所有貨幣都是“代幣”嗎？

以區塊鏈技術應用中，出現所謂的Token，被譯為“令牌”，更被稱為“代幣”。于是，有人主張，“代幣”既然替代貨幣，應不屬“貨幣”，宜不受貨幣監管；于監管者立場而言，代幣所代者——貨幣，應予監管。事實上，創新與監管活動，各自分別都將“代幣”視作“貨幣”，“代幣”所受監管正日趨嚴格。

“代幣”，替代得了貨幣嗎？貨幣，必將被替代嗎？

首先，任一具體的貨幣都會被替代嗎？

貨幣實踐中，各貨幣形態多樣，技術多源，所形成的貨幣體系也日趨復雜。具體貨幣種類之間不僅相互聯通，且可相互轉換，彼此間也事實上存在著競爭關系，甚或某一貨幣被取而代之。貨幣歷史的常態，即新舊交替而生生不息，恰似一曲漫漫長歌。其間，任一種類或形態的貨幣都隨社會經濟的變化而變，并非不可替代、不可取代，是為貨幣演化之必然。

CoinList：將在接下來的7天內免除所有Neon提款費用:金色財經報道，CoinList發布官方推文稱，平臺繼續遇到NEON提現問題。我們知道這對于任何試圖提取代幣的人來說都是令人沮喪的，團隊將繼續與合作伙伴合作，以安全地擴大提款能力。由于這不是我們努力提供的服務水平，因此將在接下來的7天內免除所有Neon提款費用，并將在接下來的48小時內取消NEON交易費用，我們已經確定了阻止我們的系統處理需求的根本問題，并正在努力解決這些問題以供將來的分配和列表使用，請放心，資金是安全的，提款將得到處理。[2023/7/20 11:06:11]

第二，所有貨幣都會被取代，貨幣歷史行將終結嗎？

人類社會經濟上，不乏貨幣失敗的例證，貨幣經濟全面倒退，甚或為所謂的“實物經濟”所取代，貨幣在事實上被終結。這種狀況是貨幣歷史的逆轉，是局部或暫時的，不是社會經濟發展的常態，為整個經濟社會所竭力避免并有效克服的，斷非貨幣歷史發展演化的目標或歸宿。尚無證據表明，人類經濟社會數千年貨幣歷史的發生、發展與演化，是走向自我取代與終結，除非社會經濟體系自身不在需要貨幣。

The Sandbox將向Polygon網絡上土地所有者分發共計260萬枚SAND獎勵:10月26日消息，據官方公告，The Sandbox宣布為慶祝該元宇宙誕生1000天，將向Polygon網絡上土地（LAND）所有者分發共計260萬枚SAND獎勵。快照拍攝于UTC時間8月30日13:00（北京時間8月30日21:00），根據持有數量、持有時間以及是否橋接到了Polygon來進行分配，現已支持查看資格并申領。[2022/10/26 16:39:13]

第三，技術，特別是數字技術，能否根本上終結貨幣體系？

經濟數字化，數字技術似乎正在全面而徹底地取代所有既存的貨幣種類與形態，進而貨幣體系整體實現數字化，發展開去，數字化貨幣是否意味著貨幣的終結？技術，是貨幣問題的局部，而非全部，更非本質。正如金屬冶煉、造紙或印刷術，極大地改變了貨幣的效能與存在一樣，數字技術仍只是改變了貨幣的形式，而非本質。基于技術，特別是數字技術，貨幣體系已或將實現自我更新而非自我終結。

Pinecone Finance：肇事者歸還所有損失代幣，并將長期支持項目發展:收益聚合器Pinecone Finance表示，肇事者歸還所有損失代幣，還表示愿以更多方式長期支持項目發展。

據介紹，Pinecone Finance通過追蹤肇事者 (以下稱其為Mr. X) 錢包賬戶。鎖定了其關聯的三大交易所熱錢包地址以及轉賬記錄，進而聯系了安全審計機構和交易所追查Mr. X身份。

此前消息，Polygon鏈上PancakeBunny遭外部攻擊。[2021/8/20 22:27:25]

技術所帶來的貨幣認同危機，在貨幣歷史上，并不罕見，幾乎任何重大的貨幣歷史變革中都曾出現過。有如，經濟社會曾對紙幣或銀行貨幣驚恐萬狀，“幣將不幣”的疑懼甚囂塵上，另一方面，一些紙幣創新者或銀行貨幣發行者則曾大喜過望，認為可以擺脫貨幣所有束縛，使用“代幣”隨意創造無盡的財富。不錯，金屬鑄幣、紙幣、銀行貨幣，等等，都是所謂的“代幣”。數字代幣，是數字技術條件下，所出現的新的代幣樣式，并不是代幣的始祖。那些認為“代幣”將徹底改寫乃至終結貨幣歷史者，狂喜過后，終不免幻滅，歸于平靜。

聲音 | 中央財經大學王靖一：區塊鏈并不是解決所有信任問題的百靈方:11月22日，中央財經大學金融學院講師、北京大學數字金融研究中心特約研究員王靖一發表文章指出，對于公有鏈，其效率與中心化程度存在取舍，提升效率必然使得網絡中心化，其發起人的可信度便愈發重要；公有鏈中的權證(token)和幣本質上一致；筆者個人不建議進行加密貨幣的投資，并認為國家取締交易所、ICO的決策至今正確且有必要。對于聯盟鏈，其信任來自于外力保障成員內誠實比例；公眾對于聯盟鏈產品的信任應當出于對其成員而非區塊鏈這一技術的信任；企業在使用區塊鏈之前應經過謹慎思考；區塊鏈并不是解決所有信任問題的百靈方，一定先明確可能產生信任問題的環節是否在區塊鏈解決范圍之內。（中國網財經）[2019/11/22]

“代幣”，貨幣史上屢見不鮮，不過稀松平常之物而已。

中國貨幣歷史上的“鹽引”、“茶引”、“酒引”，等等，就是相關貿易與流通的代用券，亦即所謂的“代幣”。這些實物代金券之外，貨幣本身也存在“代幣”，即為“錢引”。計劃經濟時代，普遍存在的“票”與“證”，包括“外匯券”，乃至雙軌制下的“批文”、“批條”，都是所謂的“代幣”。這些代幣先進，抑或落后，都是某種外部或事后的評價，在其所處的具體而現實的經濟社會環境中，它們都是神通廣大、威力無比的存在，是人們對貨幣本質最為透徹的理解與精到的掌握與運用。事實上，貨幣多樣性是常態，絕對單一的貨幣使用，不僅貨幣史上不曾出現，時至今日，也是極為罕見的。

韓國金融監督委員會副主席呼吁金融穩定委員會所有成員在遏制虛擬貨幣交易方面進行合作:韓國金融監督管理委員會（FSC）副主席周一在瑞士巴塞爾代表韓國出席了金融穩定委員會（FSB）的指導委員會。據悉，金融穩定委員會（FSB）的成員來自24個國家的金融監管機構和中央銀行以及12個包括國際貨幣基金組織和歐盟的國際組織。在會議討論到跨境網絡交易中涉及虛擬貨幣的非法行為及洗錢時，FSC副主席Choi Jong-ku呼吁通過國際合作協調遏制虛擬貨幣交易。他斷言，隨著與虛擬貨幣有關的國際金融風險的增加，金融當局需要密切關注這一點，尤其是在目前傳統金融監管領域之外的虛擬貨幣正在影響著消費者。他解釋到，目前不應該忽略虛擬貨幣風險過高這一點，反而應該提高透明度，防止投機交易及洗錢行為的蔓延。他接著要求金融穩定委員會采取行動，他指出FSB有必要迅速研究虛擬貨幣在金融穩定方面的潛在風險。具體而言，他建議通過整合和分享各國虛擬貨幣監管的內容和效果等相關信息作為對抗的措施。[2018/1/10]

以計劃經濟時代中國普遍存在的“票證”為例，票證的發行、管理與運維，是極其龐大、復雜、繁瑣，甚或低效的體系，幾乎無人能全面掌控。市場化改革伊始，計劃當局創造條件以逐步取消作為“代幣”的居民家庭部門的“票證”，以及逐步企業部門的“指標”與“指令”，中國的經濟改革由此得以在城鄉、工農、家庭與企業等之間“漸進”地展開，走上了漸進改革之路。

改革成本沒有瞬間放大，民眾所付出的代價尚在可承受的范圍，而改革所帶來的福利則穩步增長，經濟改革的社會認同更普遍增強。同為社會主義經濟體系的蘇東集團，則不曾采用“票證”體制，不能通過票證管控商品與服務的巨大缺口，物價鎖定之后，缺乏票證緩沖，搶購無所不在，無時不在。社會經濟矛盾與沖突顯性化、剛性化，一旦放開價格控制，貨幣與經濟社會的崩潰便瞬間發生。如此，“休克”與其稱之為“療法”，不如視之為“宿命”。是否選擇“票證”作為“代幣”，促使兩個社會主義大國選擇不同的經濟改革道路，進而決定了各自的成敗。究其原因，帝俄時代的俄羅斯便奉行不兌現紙幣，到蘇維埃時代，受困于意識形態，更幾乎要取消貨幣，其經濟轉軌的歷史代價與經濟社會的犧牲自然也就遠較中國巨大；而中國的計劃經濟是建立在上一世紀四十年代末貨幣總崩潰的基礎之上，票證代幣是貨幣普遍失敗后的傳統補救策略或暫行安排而已，有了票證緩沖，為漸進回歸常態的貨幣經濟運行提供了可能。

數字化伊始，經濟變軌帶來了數字代幣，支付寶或微信支付等數字支付平臺興起，數字支付平臺所運行的數字支付工具或數字支付指令，雖未使用區塊鏈技術，其數字賬戶內的“數字”，也正是所謂的“代幣”。對其強化貨幣監管，正當其時，也是大勢所趨。

“貨幣”本是“代用”之物——但凡貨幣，皆為“代幣”。

“代幣”所“代”，究竟是什么？即，貨幣本質何在呢？

巴西數學教授Júlio César de Mello e Souza以馬爾·巴塔罕(Malba Tahan)的筆名，在其名著《數學天方夜譚》一書中,講了一個平分駱駝的故事。說的是，三兄弟繼承了35頭駱駝，依照遺囑，長子得半數，次子得三分之一，三子得九分之一，三兄弟為此一籌莫展。聰明的數數人撒米爾找到了分配的方法，他牽來自己的一頭駱駝送予三兄弟，這樣就有了36頭駱駝，然后三兄弟各取所得份額，還剩下了兩頭駱駝。撒米爾稱，一頭本屬自己，另一頭應屬自己解決了難題的酬勞。事實上，三兄弟都較遺囑分配份額多得了，于是，大家皆大歡喜。

如果我們試圖“解釋”貨幣的本質，這個故事便十分應景了。撒米爾牽來了誰的駱駝都不重要，哪怕是條狗或者是頭死駱駝，都不重要，反正最后還是要被牽走。也就是說，有沒有撒米爾的那頭駱駝都不重要，重要的是方法。這個方法解決了分配的問題，也就解決了流轉的問題。經濟社會中本無所謂“貨幣”，但是在分配和流轉交易時，總是有這樣那樣的困難而發生梗阻，這就需要數學上的“解”，換作今天的說法，就是所謂的“算法”。

“貨幣”本質上是一種人為的“發現”或“設定”，也就是撒米爾牽來的那頭“駱駝”。貨幣有“價值”嗎？似乎在問，真有那頭駱駝嗎？沒有也沒關系，只要三兄弟“認定”有，就可以了，那么，這個“認定”就是所謂的“信用”嗎？不認定，同樣也沒關系，結果一樣有效。弗里德曼在《貨幣的禍害》一書中講到了椰普島的石頭幣，巨大石幣在島嶼間船載以運，一日船沉了，石幣落于海底。于是，長老們開會研討善后，作出決定，石幣仍在，無須船運，記賬即可。不錯，撒米爾的“駱駝”也只是記賬的工具，與椰普島的“石頭”也只是記賬的單位，存不存在，有無價值或信用，都無差異。古時國人喜愛玉石，歐洲重商主義者喜歡金銀，撒米爾牽來平賬的駱駝，椰普島人用沉海的石頭記賬，用今天的話來說，它們都是“代幣”。放到賬目上看， 都只是貨幣符號而已。無須價值與信用，大家“認賬”即可。

貨幣只是“認賬共識”下的符號或單位而已，是天然傾向于計量、計算活動的。至于，它是在分配中被設定，還是在交換中被發現，并不重要，因為，所謂的一次簡單的交換可以在數學上理解為兩次逆向分配的活動而已，并無本質不同……

圖片拍攝自以色列耶路撒冷博物館

首發《第一財經》2021.06.016

周子衡

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